АРМЕНИЯ

Г.Г. Арутюнян
Председатель Конституционного
Суда Республики Армения,
доктор юридических наук

Выступление на Международном семинаре “Права человека и религия”
Брюссель, 9-10 декабря 2002 г.

Уважаемые участники международного форума!

По прошествии более полувека после принятия Всеобщей декларации прав человека мы собрались не просто в очередной раз отметить годовщину этого события и заверить друг друга в нашей готовности уважать права и свободы человека и защищать их. Мы это делали неоднократно, но не преодолели великий парадокс последних двух с лишним веков – парадокс, который мы видим на каждом шагу, порою предпочитая не говорить о нем. Он заключается в том, что, с одной стороны, на протяжении всего этого периода права человека декларировались со все возрастающей силой, уже свыше полувека они признаны как надконституционные установления, обязательные для всех государств, сами государства без исключения признают их приоритет, но, с другой стороны, тем не менее мы не можем констатировать, что эти теоретические установки, бесспорные для всех, сегодня стали путеводителем человечества. И речь не только о том, что еще существуют диктаторские режимы, что в постсоциалистических странах – государствах молодой демократии – еще не изжиты отголоски прошлых подходов атеистического правопонимания. Хуже всего то, что и в странах, которые считаются лидерами демократии и которые претендуют на то, чтобы стать образцами для прочих, определенные ценности человеческого общежития также деформированы или в определенных условиях становятся таковыми. И нам предстоит понять, почему эти десятилетия оказались достаточными для беспрецедентного прогресса в науке, технике, но не смогли последовательно и системно утвердить для всего человечества ценности, международно-признанные и провозглашаемые как главные, высшие и неприкосновенные, составляющие смысл и содержание правового государства и демократического общества. Вместе с этим мы вошли в новое тысячелетие с опаснейшей угрозой международного терроризма.

Думаю, что ключ к пониманию причины в какой-то мере сегодня может быть найден. Говоря о правах человека и религии, мы прежде всего говорили лишь о свободе совести и вероисповедания как одном из общепризнанных прав. Между тем вера в Бога не может быть представлена лишь как частное проявление права, потому что на самом деле речь идет об источнике прав. Разговор о религии в контексте прав человека нам, может быть, следовало бы не просто изменить, а заменить его прямо противоположным: рассматривать права человека в контексте религии. Задача в том, чтобы восстановить их духовный смысл, утраченный поколениями. Социалистическое пространство Восточной Европы было лишено этой возможности в силу насильственного отчуждения человека и общества от Бога. Свободный мир Западной Европы в процессе абсолютизации либерализации в какой-то мере добровольно «освободил» себя и от Бога, практически недооценивая приоритет духовного начала в каждом из декларируемых прав человека и во всей их совокупности.

Именно духовное начало является основой социального согласия человеческого общества. Как справедливо отметили бывший член Конституционного Совета Франции, профессор Жак Робер, член Верховного Суда Ирландии Френсис Мерфи, член Комиссии по правовым вопросам и правам человека Парламентской Ассамблеи Совета Европы Мишель Юнон, Председатель Верховного Суда Австрии Эврин Фельцман и другие в своих выступлениях на тему: ‘’Соблюдение баланса между интересами целесообразности и правами человека в борьбе с терроризмом’’, представленных на Х Международной судебной конференции в мае 2002 г. в Страсбурге, в конечном итоге, борьба с терроризмом приводит к обеспечению торжества тех идеалов, которые лежат в основе социального согласия всего общества.

Исключительный смысл сегодняшней нашей встречи мне видится именно в том, что она может стать попыткой осмыслить права и свободы человека в свете их духовного наполнения, в системе определенных ценностей, составляющих внутреннее содержание и облик разумного, созидающего, богоподобного существа. Дело в том, что иногда отдельные права и свободы человека, как имеющие естественную природу социальные ценности, представляются деформированно. Свободу мы отождествили с экспансионистическим глобальным рынком, свободную конкуренцию – с переносом в человеческое общежитие закона естественного отбора, действующего в животном мире, свободу совести – со свободой от совести, культ Бога – с культом личности, а мораль и духовность стали непригодными для так называемого свободного человека. В итоге, мы уже свыклись с мыслью, часто повторяемой и устно, и даже в «научных» публикациях, о несовместимости политики и нравственности, права и морали, правосудия и милосердия, интересов государства и интересов личности, универсализма и национальных особенностей. Свыкшись с этим, мы сами же узаконили и утвердили двойные стандарты повсеместно: внутри себя, внутри своих национальных систем общественно-государственного устройства, в международных отношениях.

«Двойной стандарт» – это противоречие в термине: стандарт потому и стандарт, что он един. Нам следует осознать, что права человека – это стандарты, обязательные в отношении того единственного существа, который создан по образу и подобию Божиему. Образ и подобие Божие – единственные определители человека как вида, и они неизменны, как неизменен Божий образ. То есть для действенности тех ценностей, которые признаны сегодня общечеловеческими, следует видеть их надчеловеческое происхождение, иными словами – одухотворить сегодняшнее бездуховное понимание прав и свобод. При таком подходе права будут восприняты как средство осуществления качеств, вложенных Богом в человека по «правилам подобия»: Бог как Творец передал ему право свободного созидания, Бог как Владыка дал ему право на собственность, Бог как Логос наделил его правом свободно мыслить, Бог как Любовь передал человеку способность создавать семью, Бог как Отец дал ему возможность продолжения рода. Нам следует осознать, что права человека – это средство проявления в человеке божественного начала и средство сохранения вида. Христианство однозначно определяет цель земного существования человечества как его богоуподобление, цель земного царства (государства) – как его уподобление Царствию Небесному. Это означает внедрение богоданных основ в мир и вместе с тем их осознание как богоданных. Мы же порою внедряем их без этого осознания, и потому они становятся изменчивыми в зависимости от условий, от того, по отношению к кому применимы, и прочих факторов.

Права человека не могут быть идентичны себе без «золотого правила» христианства: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матф. 7:12). Права человека не могут быть претворены в жизнь, если осознаются лишь как безликие нормы. Не случайна принципиальная разница между тем, как они сформулированы сегодня в правовых актах, и тем, как они представлены в Библии. Современные формулировки «Человек имеет право на жизнь» или «Человек имеет право на собственность» – это некая абстракция по сравнению с божественными императивами «Не убий», «Не кради» и др. Именно в библейском преломлении они адресованы каждому конкретному лицу, причем не менее важно, что они представлены как каноны, обязательные, в первую очередь, для самой власти, потому что сказаны непосредственно Моисею. Не это ли – исключение любого двоечтения, гарантия всеобщности нормы и, одновременно, повеление носителю власти. Права и свободы человека в призме христианских ценностей обретают иные измерения, иной «формат» и иную степень обязательности. Это мы и должны осознать, если искренне наше желание и стремление к упрочению декларируемых прав и свобод.

Отрадно отметить, что в этом направлении уже предприняты определенные шаги и даже наблюдается объединение усилий богословов и правоведов. В рамках сказанного хотелось бы упомянуть и наши усилия, в частности, международный семинар «Христианство и право», проведенный в 2001 году совместными усилиями Конституционного Суда Армении и Армянской Апостольской Церкви, а также исследование члена Конституционного Суда Армении Рафаела Папаяна «Христианские корни современного права», изданное в Москве и в Ереване. Постановка вопроса на этом нашем форуме с участием правоведов, политиков и представителей различных конфессий - естественное продолжение и объединение упомянутых разрозненных усилий. Сегодняшняя встреча, посвященная как раз одухотворению прав человека и их введению в контекст божественных категорий, вселяет надежду, что права и свободы человека могут действительно повсеместно восторжествовать.

С 22 по 24 января 2003 года состоялся Московский юридический форум на тему ‘’Глобализация, государство, право, XXI век’’. Форум был организован Международным фондом поддержки правовых инициатив, Международным союзом юристов, Союзом юристов России при содействии Конституционного Суда РФ, Высшего Арбитражного Суда РФ, Министерства юстиции РФ, Генеральной прокуратуры РФ, Российской Академии наук.

В работе форума приняли участие представители законодательных, исполнительных и судебных органов, академических и деловых кругов, общественных организаций из 22 стран.

На форуме с докладами выступили: Председатель Конституционного Суда Республики Армения Г. Арутюнян на тему ‘’Правовая глобализация и некоторые тенденции развития конституционализма’’; Председатель Высшего Хозяйственного Суда Республики Беларусь В. Каменков – ‘’Интернационализация процессуального права государств и экономика’’; Генеральный прокурор Японии Акио Харада – ‘’Профессия юриста в глобализующемся мире’’; первый заместитель Института законодательства и сравнительного права Ю. Тихомиров – ‘’Роль международного права в интернационализации национального права’’; руководитель Центра международно-правовых исследований Института государства и права РАН И. Лукашук – ‘’Глобальный миропорядок’’; старший судья и генеральный директор Исследовательского управления при ВС КНР Янг Рунши – ‘’Новые достижения правовой реформы и правового строительства в Китае’’; судья Конституционного Суда РФ О. Тиунов – ‘’Защита прав человека в практике Конституционного Суда РФ в условиях интернационализации российского права’’; заведующий кафедры международного и конституционного права МГЛУ О. Хлестов – ‘’Борьба с международным терроризмом в свете глобализации’’; руководитель юридического управления Конституционного Суда Республики Армения А. Залинян – ‘’Международный правопорядок в XXI веке и правоприемство государств’’; вице-президент Нью-Йоркской фондовой биржи Ричард Бернард – ‘’Новые особенности в законодательстве США по вопросам корпоративного управления’’; руководитель группы международно-правовых проблем в отношениях между странами-членами СНГ Института государства и права РАН Г. Шинкарецкая – ‘’Глобализация мировой экономики и региональная интеграция’’; заведующий кафедрой гражданского права МГЮА В. Мозолин – ‘’Проблемы управления в акционерных обществах’’; начальник юридического департамента ОАО ‘’Газпром’’ К. Чуйченко – ‘’Глобальные монополии и их влияние на национальную экономику и политическое развитие стран’’ и др.

В докладах всесторонне освещались вопросы влияния глобализации на государство и право, проблемы глобализации в современном мире, вопросы защиты прав человека, борьбы с терроризмом и международной преступностью в констексте глобализации мировых процессов, проблемы экономического сотрудничества и корпоративного управления в условиях глобализации.

Ниже представлены доклады на Московском юридическом форуме Э. Г. Кочетова, И. И. Лукашука, А. С. Куликова.